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    服裝是社會文化現象的反映,是區分族群的標志。由于每個民族的生活環境、風俗、信仰、審美等方面的差異,服裝的色彩、樣式、材料、圖案、配飾、制作工藝等也是千姿百態,風格迥異的。服裝樣式的變化、材質的運用、色彩的搭配、紋樣的選擇,不但記錄了特定歷史時期的生產力狀況和科技水平,而且反映了人們的審美觀念和生活情趣,烙有特定的時代印痕。

    【關鍵詞】民族服裝;審美;文化

    在中國服裝領域中最具有特色的就是民族服裝。中華民族服裝經過了幾千年的風雨滄桑,形成了富有中國氣派、博大精深的民族服裝文化體系。[1]它不僅體現了物質文化和精神文化的整合,以及審美主體內心熾熱情感的外化,而且在一定程度上透視出中國特定社會文化結構下的特定民族生活習俗和民族審美理念。

    一、豐富瑰麗的色彩美

    色彩是民族服裝視覺情感語義傳達的一個重要元素。民族服裝色彩語義的傳達依附于展示媒體,通過視覺被人們所認知,不同的色彩其色彩性格不同,作用于人的視覺后產生的心理反應和視覺效果也是不盡相同的,因而具有了冷熱、輕重、強弱、剛柔等色彩情調,既可表達安全感、飄逸感、擴張感、沉穩感、興奮感或沉痛感等情感效應,也可表達純潔、神圣、熱情、吉祥、喜氣、神秘、高貴、優美等抽象性的寓意。民族服裝色彩多運用鮮艷亮麗的飽和色,以色塊的并置使色彩具有強烈的視覺沖擊力和視覺美感,明亮、鮮艷、熱烈、奔放,顯示出鮮明的色彩對比效果。

    許多少數民族都喜歡穿戴圍腰。藏族女子的圍腰(幫墊)由多條彩色條紋裝飾,牧區女子的幫墊色彩艷麗,城鎮女子戴的幫墊顏色雅淡。不同的民族圍腰圖案種類各異,色彩豐富,且大多繡些具有象征意義的花卉圖案,多采用夸張、變形等手法,絢麗中蘊含著深意。民族服裝的圖案中色彩經營,完全脫離了事物原始圖像的固有特征,自然界中的紅花綠葉,在民族服裝圖案中已失去了它的本來面目,轉變成為純粹的色彩情感信息符號,一切為表現審美情感服務。

    二、寓意深厚的圖案美

    在中國民族服裝設計中最具有特色的是圖案。圖案式樣是民族服裝的重要裝飾手段,在民族服裝乃至整個民間美術體系中都起著傳情達意的作用,它不是簡單地模擬對象形體的外形,而是同民族服裝整體造型藝術一樣,以舍形取意的方式,視對象為傳達審美情感和文化的視覺信息符號,傳達一定的社會文化信息和人的審美情感。服裝圖案工藝精美,紋樣絢麗,令人目不暇接,體現出少數民族獨特的審美藝術與及其豐富的文化內涵。不同民族的宗教信息、崇拜偶像均不相同,這些信仰和圖騰文化在民族服裝文化體系中突出地表現出來。

    民族服裝的圖案造型設計,均與民族歷史、民族心態、民族習俗緊密相連,重在表達一種審美思想。少數民族服裝是穿在人們身上的史書,許多抽象的圖案都記錄了各個民族發展過程中經歷的重要事件,并且經過不同時代的設計者設計出變幻莫測的紋樣。苗族的女性服裝裙子下面有三條橫線,大致就是記錄了民族對故鄉的懷戀與對祖先懷念之情。[2]中華民族傳統文化心態崇尚吉祥、喜慶、圓滿、幸福和穩定,這一理念反映在民族服裝圖案上,則表現為追求飽滿、豐厚、完整、樂觀向上、生生不息的情感意愿,通過圖案造型,向人們展示民俗文化理念的深層底蘊和生命情感。

    三、精湛獨特的工藝美

    服裝工藝是民族服裝美的重要組成部分。苗族服裝從總體來看,保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統工藝技法,往往在運用一種主要的工藝手法的同時,穿插使用其他的工藝手法,或者挑中帶繡,或者染中帶繡,或者織繡結合,從而使這些服裝圖案花團錦簇,流光溢彩,顯示出鮮明的民族藝術特色。

    苗族服裝工藝不僅具有現實生活中浪漫多彩的實用價值和觀賞價值,而且富有濃厚的藝術價值。服裝中刺繡、蠟染、扎染、銀飾、織錦等傳統服裝工藝都無不體現了少數民族獨特而精湛的工藝美,是技術與藝術美的統一結合。而從制作技藝看,服裝發展史上的五種形制,即編制型、織制型、縫制型、拼合型和剪裁型,在黔東南苗族服裝中均有范例,歷史層級關系清晰,堪稱服裝制作史陳列館。

    四、天然樸素的材料美

    少數民族服裝材料多取決于適應當地生活環境和方便制作的自然材料,因地制宜、就地取材形成了少數民族服裝用料的特色。

    審美心理的形成離不開與該民族的生存息息相關的自然條件和該民族自己所造就的社會條件。由于自然環境和耕種方式的不同,居住在東北三江平原的赫哲族以漁獵為生,其服裝的材料往往是就地取材,不僅以魚為食,還以野生魚皮為衣,因此歷史上稱之為“魚皮部”或“魚皮韃子”。南方少數民族大多地處于亞熱帶地區,氣候濕熱,服裝材料常以透氣性能好的棉、麻、絲綢制作。

    五、個性張揚的造型美

    南方少數民族的生活環境既有崇山峻嶺,又有青山秀水,在這樣環境里的民族服裝具有精美細膩、輕盈飄逸的特點。苗族有一支常穿一種長僅20厘米的百褶裙,被稱為“短裙苗”,是苗族的一個支系,獨特的審美和超凡的想象力,把普通的棉布材料做成肌理感極強的百褶裙,給人重新塑形,創造了一個完全有別于其他民族的服裝造型。苗族的百褶裙走動起來伸縮自如,有搖曳之感。不同的著裙方式使裙子產生豐富的變化,如傣族婦女曳地的長裙,優雅動人;花腰傣在穿著筒裙時,將左邊裙腰部提高提高10厘米捆扎,使裙擺上翹,走動時更增加不少風韻。[3]

    縱觀各民族服裝,有個特別值得注意的現象是重頭輕腳,十分注重發式、包頭、冠帽的裝飾。帽子的形狀和裝飾的迥異夸張,個性十足,也成為不同民族之間相區別的標志。苗族造型夸張的銀帽銀冠,裕固族婦女佩戴的喇叭形紅纓帽,哈尼族成熟女子戴的高高聳起的尖頭帽等等,個性夸張的配飾為少數民族服裝增光溢彩。

    六、小結

    中國各民族服裝既是各民族人民順應自然的實用衣物,又是傳統文化的象征載體,也是民族精神氣質、社會意識、審美心理等的形象反映。服裝審美文化是民族文化的重要組成部分,是歷史發展和社會時尚更迭的重要標志。民族服裝在中國服裝中,從其誕生之日起就被人類歷史所禁錮,被人們的觀念所束縛,被生產工藝所限制,被文化、環境、社會生產力發展水平等因素所制約,存在著歷史的局限性及表現形式的不完整性。

    人類文明史上,服裝是人類為了生存而創作出的必不可少的物質條件,又是人類在社會性生存活動中所依賴的、重要的精神表現要素?,F代社會的服裝審美文化,要求我們以新的價值觀去衡量品牌服裝設計,從而達到服裝物質文明與精神文明雙重發展的審美標準。繼承和發揚中華民族文化的精髓,發掘與研究中華民族的服裝文化,研究中國民族服裝樸素的文化精神和審美內質,對于繼承中華服裝文化遺產,推動中華現代服裝文化的發展,使民族元素合理而豐富地運用于現代設計中有著重要的意義。


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